器械问|短评:鲁【lu】迅的天‘tian’下文明观有何现代“dai”启示?

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(器械问)短评:鲁迅的天下文明观有何现代启示?

中新社北京9月25日电 题:鲁迅的天下文明观有何现代启示?

作者 韩禹

9月25日,鲁迅先生诞辰140周年。当下天下文明交互形势悄然改变,回看这位文学人人那时若何因应器械文明碰撞,是否别有一番意义?

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鲁迅的天下文明观,以人为焦点,文明之间同等自力。在日本作家武者小路实笃话剧《一个青年人的梦》的译者序中,鲁迅写道,“我对于‘人人都是人类的相待,不是国家的相待,才得永远和平,但非从民众醒悟不能’这意思,极以为然,而且也信托未来总要做到。”他同时感伤,人们谈到朝鲜总以为是中国藩属国,从没想到他人的自我。可见鲁迅心目中的天下文明关系,应是自力同等、人性为桥。

资料图:鲁迅家园。项菁 摄

鲁迅观照器械文明时从现实的人出发,直指本质。在论及“保留国学”时,他提出“保留我们”是“第一义”,“只要问他有无保留我们的气力,不管他是否国学。”对于外来文化,他主张“占有,挑选”的拿来主义,“只要有养料”,一概吸收化用。这种现实意识,或许由于鲁迅从不神化某一文明,他能周全地看到明与暗,定位颂与批。譬如鲁迅对“吃人”“流民”等意象的文学化借用,掀开细腻与道德遮掩下世俗社会的庞大与残酷。而对标榜“先天人权”“自由理性”的资源主义代议制,鲁迅也点出其“复掩自利之恶名”“托言众治,压制乃尤烈于暴君”的原本面目。同等相视,理性考量,为我所用,是鲁迅在器械文明碰撞之时的态度。

睁开全文

鲁迅在器械文明对照取舍时,常显矛盾纠结,这是他的文化态度与历史站位决议的。文化历史学者汪晖指出,鲁迅是一个反现代性的现代性人物。这句话从天下系统的地域性来看,即鲁迅知晓西方现代文明之先进,试图引入现代性以改变那时中国尚处前现代的落伍状态;同时又眼见西方已陷入现代性逆境,试图通过反思现代性以阻止中国重蹈覆辙。这也是鲁迅身处欧风美雨大时代最显其深邃洞察力的地方。他热情呼叫民主自由、抨击专制,又对“多数人专制”充满小心;他提倡科学提高,亲撰科普文章,又对科学之社会意义与功效的评判有所保留;他对传统道德文章掩饰下“人肉的筵席”深刻揭破,却又对传统文化的精髓满怀传承意识;他抨击旧中国在工业文明眼前固步自封,却又起劲译介麦绥莱勒、珂勒惠支等批判资源主义工业文明的艺术家;他致力于人的启蒙、呼叫人的理性,笔下却又时时吐露出人在意义荒原上的存在主义式伶仃感和谬妄感。这种头脑矛盾,是鲁迅处于特殊的器械文明交互情景下,作为一个东方古国的先进知识分子玄妙庞大、专心良苦的文化站位。

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     发布于 2021-10-12 00:04:24  回复
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